色姐姐激情网 王维《相念念》“赠”予谁——名诗深处的峰壑之好意思
发布日期：2024-10-20 05:54 点击次数：153
作家：罗漫（中南民族大学解释）色姐姐激情网
王维《相念念》是唐东说念主知名的五绝之一，亦然文本歧异最多、诗义歧异最大的五绝之一，仅诗题就有《相念念》《相念念子》《江上赠李龟年》3种。清管世铭的《读雪山房唐诗序例》，曾将王维“红豆生南国”、王之涣“杨柳东门树”、李白“全国伤心处”3诗合赞：“王人直举胸臆，不假雕锼，祖帐离筵，听之惘惘，二十字移情，固至此哉！”由于王维之弟王缙所编王维诗文集未收此诗，是以蜀刻《宋本王摩诘文集》不载。不载的原因，若据王缙《进王摩诘文集表》所言，应与王维诗文在安史之乱中“十不存一”联系。又由于宋本不载，是以此诗带有诗题的唐代文本现已无法看到，今东说念主所见最早是唐东说念主札记中的失题文本。王维《桃源行》诗末云：“自谓过程旧不迷，安知峰壑今来变？其时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源那处寻。”王维的好友裴迪在《崔九欲往南山，赶快标语与别》中以此诗为“今典”：“归山浅深去，须尽丘壑好意思。莫学武陵东说念主，暂游桃源里。”以下别离就《相念念》令东说念主招引的几种主要文本和几个主要问题，进行当今力所能及的深度侦视。
《钦定四库全书》书影 贵府图片
唐东说念主记录的始源文本过火原义
苏畅麻豆后世流传不同文本的《相念念》，从诗题到诗句，除了末句“此物最相念念”恒久不变以外，其他均被历代不同的记录者、刊刻者按照我方的颐养旅途和情怀需要，屡次修悛改，某些修改险些盖头换面，诗语以致统统相背。比喻“秋来发几枝”和“春来发几枝”，又如“劝君休采撷”和“劝君多采撷”，都是两两解救，不可和洽。再如“红豆”和“红杏”，统统两不策动。还有唐东说念主记录的第3句“赠君多䌽缬”，“赠君”投入宋代以后，又作“赠公”“愿君”或“劝君”，动作、口吻都不尽疏通。尤其是“䌽缬”和宋东说念主所改的“采撷”，前者名词，即彩色丝织品；后者动词，即收集。除了语音一致，语义统统不同。
唐东说念主范摅《云溪友议》卷中《云中命》载：“明皇幸岷山，百官王人窜辱……唯李龟年奔迫江潭……龟年曾于湘中采访使筵上唱：‘红豆生南国，秋来发几枝？赠君多䌽缬，此物最相念念。’又：‘清风朗月苦相念念，浪子参军十载馀。征东说念主去日殷勤嘱：“归雁来时数附书！”’此词王人王右丞所制，于今戏班唱焉。歌阕，举座莫不望行幸（成都）而惨然。龟年唱罢，忽闷绝仆地。”可证“二十字移情”所言不虚。“此词王人王右丞所制，于今戏班唱焉。”表现“红豆”一诗自然不在王缙所编的文集之内，却金科玉律是王维作品，至中唐时仍然在宫廷中演唱。所载和后世主要流传本迥异之处有三：失题、“秋来发几枝”“赠君多䌽缬”。
上举唐代的阙题文本，见于四库本《云溪友议》，也见于四部丛刊续编影印明刊本。当代一些整理本，如中华书局2017年版的唐宋史料丛刊《云溪友议校笺》，“赠君多䌽缬”作“赠君多䌽撷”，无校记，应该是失校了。因为“䌽缬”是彩色斑纹丝织品，如《魏书·高阳王雍传》说“伴随悉不得衣绫、绮、缬”。梁顾野王《玉篇·糸部》云：“䌽，五采备。”“缬，䌽缬也。”表现“䌽缬”是特有名词而“䌽撷”不成词。再如上海古籍出书社辑录整理的《唐五代札记演义大不雅》本《云溪友议》，反倒用宋代的版块，将唐代的“䌽缬”变调为“采撷”，并且体例不作校记。这就容易使读者误认为唐东说念主文本是格外的，今东说念主据以校改的宋代文本是“正确”的。
《云溪友议》的文本是当今所见唐代独一被纪录的文本，但却是一个遮挡易准确释读的文本。后世诸多文本的翰墨变异，无不出于读者和选家误读了这一文本的几个关节词所致。“红豆生南国”，述说红豆滋长于南边，直白如话，无需辞费。然则，并非每个读者都了解红豆的滋长过火特征与功用，这就导致对第二句“秋来发几枝”感到生分：按照植物知识，难说念不应该是“春来发几枝”吗？殊不知古汉语的“发”，对植物而言有两个指向：草木萌生和花朵通达。前者如东说念主东说念主王人知的发芽、萌生。后者如专科学东说念主可能通晓的“花发”即花开。唐东说念主李峤《石淙》有“花发千岩似画屏”、任华《寄杜拾获》有“莺啼二月三月时，花发千山万山里”等等。王维也有近似诗句，如《春园即事》的“间柳发红桃”、《忆弟二首》的“故居花自愿”。是以，“秋来发几枝”等于“秋来‘开’几枝”。但这个“开”又不是秋末冬初十月小阳春的“花开”，而是熟透了的相念念子豆荚在秋季骄阳下即“秋老虎”技能裂开、炸开。所谓“红豆生南国，秋来发几枝”，即红豆滋长在阳光充沛的南边，秋天到来，枝条上绽开的豆荚深刻璀璨的红豆，若是不足时收集，红豆就洒落在地上。就笔者所见，历代选家、注家、驳斥家，险些一律忽略了这个发字，才会各凭己意转换范摅所记的唐代文本。
对于红豆，当代注目家，大都顺利征引旧注，莫得采用当代植物学的专科知识加以凝视。百科辞书等释义又极其爽气，不成处分具体问题。
应予终点柔柔的是“种子鲜红色，有光芒……果实南边古刹多用为制做珠”。再等于此场地引文本是流行本而非唐东说念主所记的文本。“春来发几枝”酿成两个指向：春枝“萌生”和春花“通达”。但红豆着花的五月花期已是仲夏，远超春天，惟有红豆荚的进修在秋季，方才稳当“秋来……采撷”的叙事时序。缺憾的是，“秋来……采撷”的文本自洽，只是红豆在时辰中的直线演化，改变了同期亦然禁锢了唐东说念主所记“秋来发几枝……赠君多䌽缬”的文本原态。笔者蚁集王维崇奉释教的文化特质判断：王维所赠的红豆，不可能是淡泊明志的红豆散粒，而是带有衰退操心真谛与福佑价值的同期亦然王维本东说念主爱戴珍视的佛家念珠。
“赠君多䌽缬，此物最相念念。”二句意为：自然一又友们馈遗您的礼物绝大大量是努力丽都的䌽缬，但惟有我馈遗你的红豆念珠最具相念念的价值与真谛。突显红豆在丽都的东说念主工成品中，具有最朴素、最自然、最果真的相念念品性，表露作家即转圜者最普通的身份和最诚恳的相念念。
宋代几种主要文本的翰墨异动
计有功《唐诗纪事》（四库本）卷16“王维”条云：“禄山之乱，李龟年奔于江潭，曾于湘中采访使筵上唱云：‘红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相念念。’又：‘清风朗月苦相念念（后略）。’此王人维所制而戏班唱焉。”史料昭彰起首于《云溪友议》。疏通的是所唱二诗不竭阙题。异动的是第二首的“朗月”换作“明月”。最关节的是第一首的“䌽缬”，调遣成了同音的“采撷”，这是《相念念》根人性质的翰墨异化和诗义衰变。但在诸多文本中，却是最容易让苟且的校笺家和受众作囫囵吞枣式赏玩与专揽的翰墨“替身”，是以明清学者沿用较多，成为此诗迈向普通化全球化的第一个升沉性权贵记号。劣势在于“赠君多采撷”，直译即“馈遗您多多收集”，不仅词语搭配欠安，并且语义污蔑，极不畅通。有鉴于此，此句被改作“愿君多采撷”或“劝君多采撷”，以致“劝君休采撷”，方位都是为了断根“赠君多采撷”所酿成的表达壅塞。
阮阅《诗话总龟》前集卷42《乐府门》亦载：“明皇乐师奔泊江潭间，于湘中采访使筵上唱云：‘红豆生南国，秋来发几枝。赠公多采撷，此物最相念念。’”与《纪事》比较，“君”作“公”，其余一致。这是较《纪事》文本互异最少也最小的文本，也一样阙题。阮阅与计有功大体同期，都是两宋之际的知名学者。互异的原因，到底是阮阅所见的《云溪友议》版块作“公”，照旧如故遗失的唐代其他史料文本作“公”，抑或是阮阅臆改“君”为“公”，当今不可考。
尤袤《全唐诗话》（文物出书社2020年影印清《历代诗话》丛合集）“王维”条阙题：“红豆生南国，春来发几枝。赠君多采撷，此物最相念念。”按：中华书局2004年版清何文焕辑《历代诗话》本《全唐诗话》，“赠”作“愿”，即“但愿你多多采撷”，其余疏通。较之《纪事》，初度出现“春来……愿君……”结构，使“秋来发几枝”调遣为全球读者不错顺畅剿袭的“春来发几枝”，酿成普通化全球化的第二个权贵记号。
洪迈《万首唐东说念主绝句》（四库本）题作《相念念》：“红杏生南国，秋来发故枝。劝君休采撷，此物最相念念。”这是文本互异最大的一种。与范摅所记比拟，一是最早题为《相念念》，二是“红豆”作“红杏”，三是“几枝”作“故枝”，四是“赠君多采撷”作“劝君休采撷”。这个版块的告成之处，亦即精彩之处，是初度获取最具影响力的诗题《相念念》，同期“劝君”一词影响普通，直于本日。失败之处的“红杏”“故枝”“休采撷”，多被后东说念主置之不睬。
明清至近当代主要文件的《相念念》文本
明赵宦光、黄习远编定本《万首唐东说念主绝句》（书目文件出书社1983年版）题作《相念念子》：“红杏生南国，秋来发故枝。劝君休采撷，此物最相念念。”除了诗题，全同洪迈本。
清王士禛《唐东说念主万首绝句选》（四库本）题作《相念念子》：“红豆生南国，春来发几枝。劝君休采撷，此物最相念念。”此《选》自然卷首署“宋洪迈元本，清王士禛编选”。但与同属库本的洪迈本《万首》比较，却有3点不同：《相念念子》、“红豆”、“春来”。
然则，同是王士禛所选的《唐贤三昧集》，诗题、诗句已作《相念念》：“红豆生南国，秋来发几枝。愿君多采撷，此物最相念念。”表现王士禛临了断念了源于洪迈本的两个文本，遴荐了《纪事》的文本，只是是“愿”与“赠”不同。潘德舆批点《唐贤三昧集》认可此本：“渔洋《唐东说念主万首绝句选》本，此诗第三句作‘劝君休采撷’，《别裁集》亦然，看似进一步，不知王人微薄也。”
《全唐诗》王维《相念念》：“红豆生南国，秋来发故（一作几）枝。愿（一作赠）君多采撷（一作劝君休采撷），此物最相念念。”徐倬据《全唐诗》编成的《全唐诗录》卷13删去夹注，与《全唐诗》统磨灭致。“发故枝”即“开在往年的枝条上”：沈约《八咏诗》说“新叶生故枝”、卢照邻《芳树》说“开红满故枝”。与《万首》比，《全唐诗》及《全唐诗录》的诗句，仅将《万首》的“劝君休采撷”，改作“愿君多采撷”。
沈德潜编《唐诗别裁集》题作《相念念子》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相念念。”接近王士禛的《绝句选》。近东说念主刘永济《唐东说念主绝句精华》诗题亦作《相念念子》，与《别裁》不同处只是是“愿”作“劝”。喻守真《唐诗三百首详析》亦云“题下应有‘子’字。”
蘅塘退士编《唐诗三百首》四藤吟社本题作《相念念》，诗句同《纪事》与《别裁》。后世险些所有《唐诗三百首》注目本或改编本，一致沿用《唐诗三百首》的诗题和诗句。
赵殿成《王右丞集笺注》卷15《外编》作《相念念》：“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相念念。”高步瀛《唐宋诗举要》及今东说念主陈铁民《王维集校注》（革新本）与《笺注》同。此本优长在于除开第3句，全同唐东说念主文本。
要而言之，王维《相念念》的3种诗题出现于宋代，其中《相念念》高度玄虚主题并广受迎接与深入东说念主心，另2题无法取代：《相念念子》将诗义降格成咏物，《江上赠李龟年》则是对《云溪友议》的误读。若是以《云溪友议》的文本为祖本，历练其他文本的翰墨变异。那么，第1句“红豆生南国”，又作“红杏生南国”。第2句“秋来发几枝”，又作“春来发几枝”“秋来发故枝”。第3句“赠君多䌽缬”，又作“赠君多采撷”“赠公多采撷”“愿君多采撷”“劝君多采撷”“劝君休采撷”，在笔者所见的有限文本中，竟然多达6种不同的表述。最早的“赠君多䌽缬”，竟然被“整容”到真容消释。今东说念主多用晚见的“劝君多采撷”，并非唐东说念主所传的“赠君多䌽缬”。明东说念主杨慎的《升庵诗话》卷6感叹：“余尝谓旧书重刻一番，差讹一番。一苦于东说念主之妄改，二苦于匠之刀误。书是以贵旧本，以此。”
王维的“相念念”言说与红豆的“赠”予对象
记忆《云溪友议》的纪录，李龟年所唱的两首诗，每一都门佩戴“相念念”：“此物最相念念。”“清风朗月苦相念念！”次首原文一样阙题，一样未见于《宋本王摩诘文集》。表现两诗王缙编呈唐代宗时并未见到。后东说念主将次首题作《伊州歌》等，请参考陈铁民《王维集校注》（革新本）卷4《失题》校语。王维另诗《送沈子福之江东》亦有“唯有相念念似春色，江南江北送君归”。
王维诗还有另一种不言“相念念”的深度相念念。如《息夫东说念主》：“看花满眼泪，不共楚王言。”又如《九月九日忆山东昆仲》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍念念亲。”再如《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故东说念主。”“劝君”二句古今激赏，奥妙在于，此时此刻就提前透支了过去与远处的相念念，以过去的相念念之情，劝饮咫尺的杯中之酒：至好啊，别说不成喝了，再干一杯吧！出了阳关，你在千万里以外，想和我碰杯对酌，可能吗？《千家诗》七绝，王维只选1首，等于《送元二使安西》。
回到《相念念》，红豆“赠”予谁东说念主呢？王维有诗直言南国、荆门、荆州。《送贺遂员外外甥》：“南国有归舟，荆门溯娴雅。”《寄荆州张丞相》：“所念念竟安在？怅望深荆门。举世无明白，终生念念旧恩……目尽南飞雁，何由寄一言？”贬往荆州之东说念主，恰是张九龄。张在宦途上有恩于王维，是以王诗说“终生念念旧恩”。张是岭南韶州东说念主，自然的南国身份。张到荆州后，遴荐橘树表达《感遇》：“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。”灵感来自屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。衔命不迁，生南国兮。”“红豆生南国”，恰是源于橘树“生南国”，以屈喻张。
宋沈枢撰《通鉴总类》卷1《明皇念念张九龄风范》云：“荆州长史张九龄卒。上虽以九龄忤旨逐之，然终青睐其东说念主。每宰相荐士，辄问曰：‘风范得如九龄否？’”张九龄曾警戒唐玄宗说安禄山必反，明皇不纳，李林甫加快破坏，张谪往荆州，数年后归乡病故。李龟年在禄山已反、明皇隐迹成都之时，望西演唱王维想念张九龄的《相念念》和“清风朗月苦相念念”，内心苦痛而昏迷。《诗话总龟》的“赠公多采撷”也可作转折根据，因为张九龄曾被封为“始兴公”。杜甫《八哀诗》亦称“张公九龄”。王维早年有《献始兴公》乞助并称好意思张九龄：“侧闻大正人，安问党与雠。所不卖公器，动为百姓谋。贱子跪自陈：可为帐下不（fōu，甫鸠切）？谢意有公议，曲私非所求。”是以，《相念念》的唐代文本：“红豆生南国，秋来发几枝。赠君多䌽缬，此物最相念念。”“赠君”即“赠予大正人”。是王维在秋雁南飞时“赠”给荆州的张九龄，有念念念南国正人、求佛助佑的双重寄寓。
《光明日报》（2024年08月12日 13版）色姐姐激情网